Make your own free website on Tripod.com

الألوان في القرآن الكريم

 أحمد بن ناصر الرازحي

ماجستير في النقد الأدبي الحديث

اللون هو صفة الجسد من البياض والسواد والحمرة وغير ذلك1 واللون في هيئة كالسواد والحمرة 2 . ويرتبط الإنسان بالألوان لما لها من اثر ينعكس على نفسه عند مشاهدة أي لون فبها يمكن تمييز الأشياء خصوصا مالا يتغير لونه في حالته الطبيعية كالسماء والأحجار والشجر والزهور وغير ذلك . وقد اختلفت نظرة الناس قديما وحديثا إلي الألوان فقديما كان  يعتقد أن إبصار الألوان يحدث بوساطة أشعة ترسل من العينين إلى الجسم 3 لكن النظريات الحديثة أثبتت عكس ذلك وأن إبصار الألوان يحدث بوساطة أشعة ترسل من الجسم نحو العينين بدلالة أننا لا نرى أي جسم في الظلام والواقع أن الضوء الواقع على اللون هو الذي يساعد

 على رؤيته أما الكيفية التي تمكننا بها أعيننا وأدمغتنا من الإحساس بالألوان فذلك سر غامض لم يكشف تماما  بعد 4 ولكن من ناحية أولية تحتوي شبكية الشخص ذي الإبصار الطبيعي للألوان على ثلاثة أنواع من الخلايا المخروطية يستجيب أحد هذه الأنواع بأقصى شدة للضوء ذي الطول الموجي القصير الذي يقابل اللون الأزرق  ويوجد نوع ثان يتفاعل رئيسيا مع الضوء ذي الطول الموجي الوسط أي اللون الأخضر أما النوع الثالث فهو أكثر حساسية للضوء ذي الطول الموجي الطويل أي اللون الأحمر 5 .

مميزات في الألوان

لكل لون ثلاث ميزات أساسية هي 6 :

1-   النقبة : وهي الخاصية التي تعطي لونا ما اسمه ، أحمر ، أخضر ، أزرق .. الخ

2-   الإضاءة : وهي مقياس لكمية الضوء المنعكس من جسم ملون .

3-   كثافة اللون : وهي مقياس التشبع ( التركيز ) للون ما من حيث المزج والخلط .

الألوان الأولية وتتكون إحدى مجموعات المصبغات الأولية الشائعة من: الأحمر والأصفر والأزرق وتسمى الألوان الناتجة من خلط أزواج من المصبغات الأولية ألوانا ثانوية  7 "

والألوان الثانوية هي البرتقالي والأخضر والبنفسجي ويمكن إنتاج مدى واسع من الألوان بخلط مجموعة من المصبغات الأخرى .

أما اللونان الأبيض والأسود فهما يمثلان النور والظلام ومن غير الممكن تكوينهما بالمزج فهما لونان أوليان

شواهد من القرآن

وقد أورد الله عز وجل جميع الألوان الأساسية في القرآن الكريم في مواضع شتى و أورد من الألوان الثانوية لونا واحدا هو اللون الأخضر على النحو التالي :

كلمة لون :

وردت في القرآن الكريم بمعان مختلفة كالصفة أو الهيئة أو الجنس أو الصنف وقد وردت في تسعة مواضع مختلفة كالتالي :

الآيتان 106- 107 من سورة آل عمران والآية 187البقرة والآية 33 من سورة الشعراء الآية 84 سورة يوسف الآية 32 سورة القصص

1- اللون الأبيض

 أكثر الألوان ورودا في القرآن الكريم فهو يعكس كل ضوء يقع عليه بغض النظر عن لون الضوء فالأبيض فيه كل الألوان 8  واللون الأبيض يعني الهدوء والشفافية والسلام والنقاء والنصر  9 .

2- اللون الأخضر :

ويأتي في المرحلة الثانية بعد الأبيض من حيث وروده في آيات القرآن الكريم فقد ورد في سبعة مواضع مختلفة كالتالي :

الآيتان 43، 46 سورة يوسف الآية 99 سورة الأنعام الآية 80 سورة يس الآية 76 سورة الرحمن الآية 21 سورة الإنسان الآية 31 سورة الكهف واللون الأخضر يوحي بالجمال والنماء والنعيم في الدنيا والآخرة فالعين تطمئن لمرآه والجوارح تسكن تبعا لذلك فهو من نعيم الجنة وهو اللون الثانوي الذي ينتج من مزيج اللونين الأزرق والأصفر ومن سعادة النفس التأمل في إبداع الخالق عندما تكتسي الأرض بالخضرة بعد نزول الغيث "( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة ) 63 الحج .

وفي الآخرة يتجلى جمال هذا اللون في لباس أهل الجنة ووسائدهم ( ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق ) 31 الكهف ويقول تعالى واصفا حالة أزواج الذين آمنوا في الجنة ( متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ) 76 الرحمن والرفرف أي البسط أو الوسائد والعبقري في الوسائد .

والأخضر لون محبوب ويطلق عند العرب على كل جميل فيقال :الأخاضر  للذهب واللحم 10  ويكنى عن المرأة السوداء بالخضراء وكذا عن الحسناء كقول الرسول صلى الله عليه وسلم : إياكم وخضراء الدمن ) والمقصود المرأة الحسناء الجميلة التي تنبت في منبت سوء ويقال للسماء الخضراء قال صلى الله عليه وسلم : ما أظلت  الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر  11  " فاستعمل اللون الأخضر بدلا من الأزرق لتميزه وحسنه.

3- اللون الأصفر :

وقد ورد في خمسة مواضع في القرآن الكريم كالتالي :

الآية69 من سورة البقرة الآية 33سورة المرسلات الآية 51 سورة الروم الآية 21 سورة الزمر الآية 20سورة الحديد والأصفر لون يوصف شديدة بالفاقع  قال تعالى :قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها ) 69 البقرة واللون الأصفر نجده لونا براقا دافئا ولكن بدون حرارة ويعطي إحساسا بالاتساع يمثل الضوء وهو رمز الشمس والذهب ويستخدم أحيانا رمزا للغش والخداع  12 وهو يوحي بقرب الفساد في النبات يقول تعالى  في معرض الحديث عن مراحل الزرع داعيا الإنسان للتأمل :( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولى الألباب ) 21 الزمر .

4- اللون الأسود :

وقد ورد في أربعة مواضع في القرآن الكريم ويحتل المرتبة الرابعة من حيث عدد وروده في القرآن العظيم وقد ورد في المواضع التالية في موضعين . في الآية 106 سورة آل عمران والآية 187 سورة البقرة والآية 27 سورة فاطر ، واللون الأسود يؤكد بلفظ غربيب قال تعالى :( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ) 27 فاطر أي صخور شديدة السواد . ويقال كثيرا : أسود غربيب وقليلا غربيب أسود 13  " .

واللون الأسود لا يعكس أي ضوء يقع عليه لأن الأسود يمتص كل الألوان الضوئية 14  والسواد يمنع البصر من الانتشار ويقبضه عن الانبساط ويكفه عن الإدراك  15  واختلف في الأسود حتى قيل:  إنه ليس لونا إذ اللون مرئي ولابد وما لم ير فليس لونا  16 " قاله ابن حزم وله تعليلات جديرة بالتأمل ومن اللافت للنظر في الآية الكريمة إيراد الأبيض والأحمر وإفراد الأسود بعد ذكر اللون، واللون الأسود يعطي تأثيرا بالحزن في معظم الشعوب ويحمل إحساسا بالوحشة والكابة والهم لكنه أيضا يعبر عن الإحساس بالوقار والاتزان  17 "وهو رمز وعلامة دالة على الكافر يوم القيامة فقط يقول عز وجل :

 ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت  وجهوهم أكفرتم بعد أيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) 106 آل عمران .

4-   ِاللون الأحمر

 

لم يرد في القرآن الكريم إلا مرة واحدة عند وصف الجبال في الآية 27 من سورة فاطر وقد سبق إيرادها واللون الأحمر لون يحمل صفة الدفء فهو يمثل النار والدم ويعطي إحساسا بالحركة والانفعالية وله أيضا إحساس بالخطر والعاطفة والحيوية والقوة والنشاط وهو أول لون استخدمه الإنسان في زخارفه و أول أسماء الألوان في التاريخ 18  وتستحسنه العرب فيقال : الحسن أحمر ويؤكد للون الأحمر بالقاني فيقال : أحمر قان

 

5-   اللون الأزرق :

وقد ورد في القرآن الكريم في موضع واحد في قوله تعالى : ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا) 102 سورة طه ، زرق العيون وإنما جعلوا كذلك لأن الزرقة أسوأ ألوان العين وأبغضها إلى الإنسان العرب ويقال أزرق العين للعدو ،وقيل زرقا تعني عميا لأن حدقة الأعمى تزرقّ 19  .

من هنا يتضح كيف أن الألوان أخذت مكانا في القرآن الكريم لما لها من مكانة مهمة في هذه الحياة ويوم القيامة وما بعده ولما لها من أثر نفسي حتى في جانبي الثواب والعقاب عند الله تعالى.

 

 

الهوامش

  1.    المصباح المنير 214

  2.    مختار الصحاح   609 والقاموس المحيط 4: 270

  3.   الموسوعة العربية العالمية 21: 222

  4.    المصدر نفسه 21: 213

  5.                    حاشية رسالة الألوان لابن حزم الظاهري

  6.                      مجالات في التربية الفنية ص 43 مصطفى حنفي ط : 1418 مطابع الحميضي الرياض

  7.                       القاموس المحيط 2: 21 ،22 مكتبة المعارف الرياض

  8.                      المعجم الوسيط 1: 240

  9.                     مجالات في التربية الفنية 43

  10.                      تفسير الجلالين ص 28 دار المعرفة بيروت لبنان

  11.                      رسالة الألوان لابن حزم ص 25 الحاشية

  12.                       نفسه 26

  13.                      مجالات في التربية 43

  14.                  تفسير أبى السعود 3: 41 دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان 

 

 

 

كتبه أحمد بن ناصر الرازحي

ونشرته المجلة العربية الصادرة في المملكة العربية السعودية  في عدد رمضان 1420هـ

Alrazhi2@hotmail.com

موقعي على الإنترنت 

http://alrazhi.tripod.com/

 

 

 

1